ريمان برس - خاص -
عندما تَمَطَّع (المرشد) الذي كان، وأفتى بأن عزل (مرسي) أشد كفراً من هدم الكعبة حجراً حجراً. ولأن الكعبة هي الرمز الأقدس عند المسلمين، فإن مناصرة هذا الكفر هي كفر بواح. وإذا كان أكثر من ثلاثين مليوناً من المصريين قد خرجوا وتظاهروا معلنين مناصرتهم لعزل (مرسي). فهل يمكن أن نتخيل أن من كان مرشداً سمح لنفسه بتكفيرهم جميعاً؟ وأنا أجيب بالقطع نعم( ).
فـ (بديع) هو في الجوهر قطبي النـزعة والانتماء. و (سيد قطب) الذي سار على خطى (حسن البنا) ومضى بالخط الذي رسمه على استقامته لا يرى أي إسلام في هؤلاء. ونقرأ لـ (سيد قطب) ما قرأه (بديع) والتزم به: ((إن المشقة الكبرى التي تواجه حركات الإسلام الحقيقية تتمثل في وجود أقوام من الناس في أوطان كانت في يوم من الأيام داراً للإسلام يسيطر عليها دين الله وتحكم بشريعته، ثم إذا بهذه الأرض تهجر الإسلام حقيقة وتعلنه اسماً. وفى الأرض اليوم أناس أسماؤهم أسماء المسلمين وهم من سلالات المسلمين لكنهم لا يشهدون أن لا إله إلا الله بهذا المدلول (لأن الشرك بالله يتحقق بمجرد إعطاء حق التشريع لغير الله من عباده ولو لم يصحبه شرك في الاعتقاد بألوهيته))، [سيد قطب، في ظلال القرآن، جزء ٧، ص ٩٣٩]. وأيضاً: ((والأمة الإسلامية ليست أرضاً كان يعيش فيها الإسلام وليست قوماً كان أجدادهم يعيشون بالنظام الإسلامي، وإنما الأمة الإسلامية انقطع وجودها منذ انقطاع الحكم بشريعة الله))، [قطب، معالم في الطريق، ص ٥]. ثم: ((لا أنصاف حلول فإما إسلام وإما جاهلية ووظيفة الإسلاميين هي إقصاء الجاهلية من قيادة البشرية))، ويقرر سيد قطب الفكرة الإخوانية بصراحة ((إن هناك حزباً واحداً لله لا يتعدد، وأحزاباً أخري كلها للشيطان ودار واحدة هي دار الإسلام التي تهيمن عليها شريعة الله وما عداها دار حرب. ثم إن وسيلة البيان لا تجدي، وإنما لا بد من حركة في صورة الجهاد بالسيف إلى جانب البيان))، [العالم، ص ١٣٤]. ثم: ((وحيثما يبلغ المؤمنون بهذه العقيدة ثلاثة أفراد فهم مجتمع إسلامي منفصل عن المجتمع الجاهلي، ويكون الجهاد بالسيف مكملاً للجهاد بالبيان)). وبدونه لا يكتمل إيمان المسلم وفق رأيهم.
وهكذا يصبح العنف سبيلاً ضرورياً للإيمان الحق. ومنذ البداية الأولى كان الأمر كذلك. فـ (البنا) إذ اختلف مع بعض أتباعه الذين اتهموه باختلاس أموال الجماعة قال في مذكرات الدعوة والداعية ((تلبسهم الشيطان فأمرت بهم فضربوا علقة ساخنة)) ووالده الشيخ (عبدالرحمن) كتب مطالباً أعضاء الجماعة بإعداد الدواء للأمة ((ولتقم على إعطائه فرقة الإنقاذ منكم فإذا الأمة أبت فأوثقوا يديها بالقيود وأثقلوا ظهرها بالحديد وجرعوها الدواء بالقوة، وإن وجدتم في جسمها عضوا خبيثاً فاقطعوه أو سرطاناً خطيراً فأزيلوه))، [النذير، المحرم، ١٣٥٧هـ]. و (البنا) نفسه يؤكد: ((ما كان السيف إلا كالدواء المر الذي تحمل عليه الإنسانية العابثة المتهالكة حملاً ليرد جماحها ويكسر طغيانها، فالسيف في يد المسلم كالمشرط في يد الجراح لحسم الداء الاجتماعي)) [النذير، رمضان، ١٣٥٧هـ]( ).
إنه ذات ما قاله (سيد قطب) وذات ما يفعله الإخوان الآن من جرائم. ويروي أحد قادة (الجهاز السري) للجماعة أن البيعة تتم على مصحف ومسدس، وبعدها يقول له من تلقى البيعة ((فإن أنت خنت العهد أو أفشيت السر يخلى سبيل الجماعة منك ويكون مأواك جهنم)) (أي تقتل). [محمود الصباغ، الجهاز الخاص، ص ١٣٢]، أما لائحة الجهاز السري فتنص على: ((أن كل من يحاول مناوأتهم أو الوقوف في سبيلهم مهدر دمه وقاتله يثاب على فعله، ومن سياستها أن الإسلام يتجاوز عن قتل المسلمين إذا كان في ذلك مصلحة)) [ملف قضية سيارة الجيب، سنة ١٩٤٨م]. فهل من جديد؟. فالعنف والوحشية والقتل هي أشياء متممة لصحة الإيمان بالفكرة الإخوانية المتأسلمة، هكذا منذ (البنا) و (سيد قطب) وحتى (بديع)( ).