ريمان برس - متابعات -
داء اليمنيين يتمثل في ثقافة العبودية وثقافة العيب وثقافة الفصل بين نساء ورجال المجتمع، باعتبار المرأة نقيصة، والرجل "عبده المشحوط"، متخذين من الدين والبندقية وأعفاط القبيلة سلما للصعود. لكنني –ومثلي ملايين من اليمنيات واليمنيين– نتطلع أن يمتلك عبدالملك الحوثي شجاعة العصر، ويبدأ –أولا– بتصديرها بين أشياعه، حتى تصبح سلوكا ملحوظا ومغريا . لن أضع شرحا مفصلا لما تعنيه شجاعة العصر، الأغبياء والعدميون وحدهم من لا يعرفون معناها. لكنني سأضرب مثالا سريعا: الشهيد إبراهيم الحمدي الذي حكم اليمن ثلاث سنوات وسبعة أشهر صنع لليمنيين مجدا أشبه بالحلم، ذلك لأنه ببساطة قائدا متخففا من الانتماءات الضيقة. كان الشهيد "الحمدي" رحمة الله تغشاه إنساناً بلا صغائر وبلا عقد وبلا نقائص وبلا معتقدات بالية، وكل الذي فعله خلال سنوات حكمه الوجيزة يثبت أنه لم يكن يريد لمجتمعه أن يتسلفن أو يتأخون أو يتشيع أو يتقبيل أو يتنصر أو يتشيوع (نسبة إلى الناصرية والشيوعية). بل أراد لمجتمعه أن ينهض ويتطور، وإجمالا أراد لإنسان اليمن أن يرفع رأسه لأنه من صلب الحضارة والتاريخ، مش من سلالة سين أو صاد. كان الشهيد إبراهيم الحمدي يمني من عرق هذه الأرض اليمنية الطيبة.. لا هو من عرق النبي ولا هو من عرق النخيط. لاهو سني ولا شيعي ولا ناصري ولا شيوعي، كان ابن المجتمع اليمني المثابر والباحث عن المجد. وإذا ما أراد عبدالملك الحوثي أو غيره أن يعرفوا سر نفوذ إبراهيم الحمدي وسر بقائه في ذاكرة اليمنيين كل هذا العمر فإن عليهم أن يعرفوا جيدا ما معنى شجاعة العصر. سأضرب مثالا نقيضا للحمدي، لدى "حميد الأحمر" على سبيل المثال مال، استطاع من خلاله أن يكون جريئا وأصبح في فترة وجيزة من العام 2006 بطل الشارع الشعبي في اليمن، لكنه –أمام متغيرات العصر التي لا يفهمها- ظهر -وخلال فترة وجيزة من الزمن أيضا- "قزما" أو بطلاً هلامياً. والسبب بسيط: لأنه توغل في أوساط المجتمع بلا مشروع مجتمعي. وأكثر من ذلك أن غباءه الفطري جعله يتكئ على ذات الأفكار والتروس البالية، المتمثلة بـ"نخيط العرق الحاشدي"، ونخيط الدين ونخيط البندقية ونخيط الحشود المتكاثرة حوله. وبملاحظة سريعة سأعتقد –صوابا- بأنه لا ينقص "الحوثي عبدالملك" الذكاء الفطري، ولا الحنكة الميدانية، ولا الدوافع المعنوية التي من شأنها أن تجعل منه نموذجا مختلفا عن كل تلك العاهات أن هو أراد ذلك. أكرر "إن هو أراد ذلك". لكنني أخشى عليه من غروره الذاتي بسلالته، ومن غرور أشياعه الذين اعتبروا انتصاراتهم الميدانية قدرة إلهية، وسبيلا للتباهي بالعرق وليس انتصارا للمظلومية التي عانوا منها كجزء من مجتمع اليمن الذي عانى هو الآخر كثيرا من ويلات "النخيط" وعبادة الأصنام. وعلى مر التاريخ اليمني، يمكن لأي فئة تتوفر لها نفس تلك التروس البالية (البندقية والدين والقيبلة) أن تتمدد وتنتشر، ولكنها لن تذهب إلى المجد باعتبارها جماعة عصرية مغرية للجميع، بل ستتوسع باعتبارها عصابة. وهو احنا يعني ناقصين عصابات يا أخ عبده؟! أخشى أن "يوسح" الأخ عبدالملك الحوثي متباهيا بالحشود المبندقة حوله، فهو بذلك –صراحة– لن يختلف عن غيره من فلتات الحظ الرديء الذين ابتليت بهم اليمن. وهناك –في اليمن عموما- عينات كثيرة من هذا النوع الذين توفرت لهم فرصا وفيرة ليصبحوا أبطال مجتمع. لكن نقائصهم الذاتية جعلتهم محفوفين بشجاعة القرون الوسطى كمقاتلين ليس إلا، وكان "الحمدي" على الأقل لدى –الجمهورية العربية اليمنية سابقا- نموذجا شعبيا لبطل متفرد ومحبوب لأنه ببساطة امتلك شجاعة العصر. وإن كان مشروع الأخ "عبده" يتمثل في الانتصار لقناعات سلالته المقدسة، فهو قد نجح وأصبح زعيما لشيعة اليمن مبروك. ومن حقهم أن يتباهوا به وينخطوا به على بقية شرائح المجتمع. لكنه في حقيقة الأمر –وهذه مجرد نصيحة- إذا ما استمر زعيما سلاليا أو زعيما طائفيا، فإننا كشعب متعدد المذاهب والأفكار والطاقات.. شعبا يعيش في القرن الواحد العشرين، ولا يعيش في غار ثور أو غار حراء، الآن لابد أننا -بعد وقت قصير فقط – سنكون عند ذكر النبي " ص" لن نقول كما العادة: اللهم صلِّ وسلم عليك وعلى آلك وتابعيك يا حبيبي يارسول الله. بل سنقول وبأسى بالغ: الله يسامحك يا حبيبي يا رسول الله، ورثت لنا "منكح" بطيبة نفس، عليك أفضل الصلاة والتسليم، أهه .

[email protected]

*نقلا عن صحيفة اليمن اليوم