ريمان برس - خاص - كماذكرت آنفاً في عام2011م فضلنا القاعدة الشرعية والقانونية التي تقول(القبول باهون الشريين وأخف الضررين.). تجنباً لويلات الحروب والصراعات الاهلية من اراقة للدماء وإزهاق للأروح وتدمير للوطن..لان اليمن ومنذُ قيام ثورتي سبتمبر واكتوبر في ستينيات القرن الماضي.تتحكم فيه مراكز قوي تقليدية متخلفة بشقيها العسكري والقبلي.والتركيبة الإجتماعية في اليمن مُعقدة والولاء للوطن يأتي في المرتبة الثانية او الثالثة إن لم تكون شبه معدومة.لان المرتبة الاولى من الولاء تأتي للقبيلة..وقد لاحظنا هذا عند نشوب اي تمرد على الدولة تقوم به قبيلة ما او جماعة ما يمحاز العسكري والضابط وووالخ الى قبيلته..والى شيخه.ففي عام 2011م شاهدنا هذه القوى التقليدية المتخلفة انسلخت عن النظام وذهبت للساحات.ليس لتطهيرها من نجاستها وفسادها ولصوصيتها وعبثها باليمن.لا بل ذهبت الى الساحات لتنجوا من العقاب .ذهبوا الى ساحات الإعتصام لركوب موجة الشباب الذين خرجوا يطالبون بمطالب حقوقية ودستورية وقانونية..فاستغل رموز هذه القوى التقليدية ماحدث في تونس ومصر وليبيا. واضعين في حساباتهم ان النظام سيسقط لامحالة وكان عليهم البحث عن قارب نجاة لينجوا بانفسهم.فكانت مطالب الشباب الحقوقية هي الفرصة الذهبية لنجاتهم .فانسلخوا عن النظام.الذي كانوا هم شركائيه واقطابه واركانه..وهم عتاولة الفساد والإفساد واللصوصية فيه..وهم سبب معارضتنا لصالح منذ التسعينات....وللامانة التاريخية والانصاف كنا نعارض صالح رحمة الله عليه ونحن نعلم انه يريد ان يعمل ويسعى لبناء دولة حديثة ويحاول إنتزاع القرار السيادي للدولة من يد القبيلة ورموز مراكز القوى التقليدية ويعيد للدولة هيبتها.ومكانتها ودورها في النظام والقانون.ولكنه وجد نفسه بين ثعابين وقردة وضباع.ترسخت في كل مفاصل الدولة.وتغلغلت بكل مفاصيلها.وكان له ان يستفيد مما حصل للرئيس الشهيد القائد ابراهيم الحمدي الذي حاول تقليص دور القبيلة والقوى التقليدية فتأمر الجميع عليه وبمساعدة خارجية اغتالوه.رحمه الله واسكنه فسيح جناته..فكان لزاماً على الشهيد صالح اللعب والرقص على رؤوس الثعابين كما كان يسميهم..كي لايلقى مصير الشهيد الحمدي.فحاول بناء مركز قوى يوازي قوة القبيلة ومراكز القوى الاخرى .ربما هكذا نصحه مستشارية.وكأنهم يريدون القول له إن كنت تريد استعادة دور الدولة وقراها وهيبتها ومكانتها.يسودها النظام والقانون وتحكمها المؤسسات يجب عليك بناء الحرس الجمهوري ليكون هناك توازن قوى ترجح كفتها للحرس بعدها يمكنك بناء دولة يمنية مدنية حديثة وحكم كامل الصلاحيات لكافة محافظات الجمهورية. علق على مقال الاول في الفيس صديق اصلاحي مُشاكس.وللعلم لاتوجد عداوة شخصية مع الاخوة الاصلاحيين .فقط هناك خلاف سياسي بيني وبينهم .وهذا لايعني اني على عداوة شخصية مع احد منهم. المهم قال في تعليقه على المقال الاول (نظير العامري ناضل ناضل وفي الاخير تغيرت مواقفه .وشبهني بالذي صام صام وفطر ببصل.).وهنا اطرح السؤال المهم.وهولماذا تغيرت مواقفنا السياسية المعارضة لصالح ونظامه في2011م.؟ الجواب سهل جداً.لقد كنتُ اتبابع واستمع بإهتمام كل خطابات الشهيد صالح وافندها كلمة كلمة وحرف حرف.وكنتُ اخرج بنتيجة واحدة وهي ان الرجل يريد ان يعمل شئ لليمن.ويسعى لبناء دولة يمنية حديثة وحكم كامل الصلاحيات.ولكن كنتُ اشعر ويشعر معي الكثير ان الرجل مُكبل ومقيد ومحاط بعتاولة الفساد والإفساد ويقع تحت رحمة مراكز ورموز قوى تقليدية متخلفة بشقيها العسكري والقبلي تمنعه من تحقيق مايحلم به.وتقف حائلاً امام طموحه وطموح كل اليمنين.لانهم وفي حالة وجود الدولة والنظام والقانون سيفقدون مصالحهم ومصالح احزابهم وجماعتهم..ولغياب توازن القوى وإختلالها لصالحهم كان الرئيس الراحل يرضخ لهم.لاسباب كثيره اهمها حقن دماء اليمنين وخصوصاً بعد ان قوة شوكة الحرس الجمهوري.وهناك اسباب اخرى كثيرة لايتسع المجال لذكرها هنا وتعود للتركيبة الاجتماعية المعقدة لليمن..ناهيكم عن ان نظام علي عبدالله صالح وهو شخصياً تحكمه منظُمه عربية مُتبعه في جميع الدول العربية.وإي رئيس عربي يخرج عنها تتأمر عليه بقية الانظمة العربية والشهيد صدام حسين خير مثال على ذلك.. في 2011م انظمت كل هذه القوى التقليدية ورموزها الى الساحات للسطو على ثورة مطالب الشباب الحقوقية.ومن ثما سرقتها وتغير مسارها.وتحولت من حقوقية الى مطالب إسقاط الدولة ونظامها الجمهوري..وكل هولاء هم سبب معارضتنا لصالح قديماً.طبعاً شعرنا بخطر كبير ومؤامرة خبيثة تتربص باليمن ففضلت نظام صالح وهو شخصياً لانه اهون الشريين واخف الضررين.وهذا لايعني اني ضد التغير وضد اصحاب الحقوق.لا بل هو الخوف على اليمن وابناء اليمن ومستقبل الاجيال القادمة.وهو خوف من النظام ومعارضي النظام..فكان اصطفافي لمصلحة الوطن والشعب.وليس دفاعاً عن النظام لان اقطاب هذا النظام اصبح موجود في الساحات وانسلخوا عن صالح.وهنا انتفت مُعارضتنا لصالح.فقد ذهب كل من كانوا عائقاً وحجر عثراء امام بناء دولة يمنية حديثة وصادروا دور الدولة وقرارها الوطني.منذ صبيحة26سبتمبر1962م.واصبحوا في المقلب الاخر. يتبع

ريمان برس - خاص - عبدالغني اليوسفي - عقد اليوم بجامعة إب لقاءا ضم رئيس الجامعة الأستاذ الدكتور طارق المنصوب ورٸیس قسم السیاحة والفندقة بکلیة العلوم الإدارية الأستاذ الدكتور محمد حسن النقاش وممثلي مکتب السیاحة بالمحافظة الأخ عبدالسلام البعداني مدیر العلاقات العامة والأخ نشوان الحاج مدیر الترویج السیاحي بمکتب السیاحة. وكرس اللقاء لمناقشة سبل النهوض بالقطاع السياحي في عاصمة السياحة والسلام * إب من خلال الإستفادة من النتاج البحثي لقسم السياحة ومشاريع التخرج التي يمكن ترجمتها إلى واقع ملموس بالتعاون مع كافة الجهات المعنية. كما تم إستعراض الأفكار والرؤی والمنطلقات التي يمكن من خلالها تفعيل الشراکة بین قسم السياحة بجامعة إب ومکتب السیاحة ودور السلطة المحلیة في دعم وتشجیع أنشطة وفعالیات سياحية بالتزامن مع الموسم السياحي الزاخر بالأمطار والشلالات والطبيعة الخلابة . هذا وقد تم الإتفاق على إقامة فعالیات مشترکة بین الجامعة والمکتب تخدم القطاع السياحي والعمل على إنجاح مشروع الدليل السياحي الخاص بعاصمة السياحة والسلام. كتب علي العمري.

ريمان برس - خاص - تتباين مواقف وقناعات الناس من مجمل القضايا الوطنية وهذا شيء طبيعي وفطرة ربانية فالله سبحانه وتعالى يقول ( وكان الإنسان أكثر شيء جدلا ) صدق الله العظيم . والجدل يمكن اختزاله بالقناعات الذاتية فلكل منا قناعته والحق في التعبير عنها ولكن ليس بالكذب والتلفيق وقلب الحقائق ؛ ويؤسفني أن أرى كثيرون في أوساطنا يمتهنون الكذب ويعملون جاهدين على جعله الحقيقة المطلقة ولا يكلفوا أنفسهم حتى من باب احترام الذات والمكانة أن يتراجعوا عن أكاذيبهم على الأقل حين تتكشف الحقائق وحين يجمع الناس كل الناس على الحقيقة كما يجمعوا على كذب هذا الأخر الذي على الأقل يفترض به وقد ظهرت الحقيقة واكتشف الناس كذبه أن يعتذر ويبرر مواقفه بانها نتاج التظليل والجهل بخلفيات هذه القضية أو تلك ثم يتراجع بسلاسة عن مواقفه بصورة تحافظ على بقايا ماء الوجه _ افتراضا _ هذا ما يحدث لكن للأسف في واقعنا نادر ما يحدث هذا ونادر ما يتراجع الكذاب عن كذبه بل أن الكذاب في واقعنا يتمترس على أسوار كذبه حتى النهاية ويجادل ويحاور ويخاصم ويصادق على قاعدة تقديس ( أكاذيبه ) وتجده مستعد للذهاب حد القتال لكي يثبت أكاذيبه ويجعل من الباطل حق ومن الحق باطل دون أن ترف له عين أو يعرق له جبين وأن دفع لمحرقة اثبات أكاذيبه عددا من الضحايا المغفلين من أصحابه واتباعه والمقربين منه لعوامل عصبوية قبلية كانت أو طائفية أو مناطقية أو مصالحية مرتبطة بجدلية الربح والخسارة ففي بلادنا تقوم غالبا التحالفات القبلية والجهوية على قاعدة المصالح المادية المتبادلة . هنا حيث قيمتك تحسب بمقدار ما لديك من الثروة أو بمقدار ما لديك من الوجاهة والنفوذ أو بمقدار سطوتك وموقعك في السلطة وما لديك من عوامل القوة ؛ نعم هنا لا يحتكم الناس لمنطق الحق والعدل والضمير ولا حتى لمنطق القبيلة واعرافها وتقاليدها ولا لمنطق القانون والشريعة والقضاء فكل هذه القيم الاجتماعية النبيلة التي تستند عليها المجتمعات في إدارة شئونها لا مكان لها في واقعنا المؤمن بثقافة القوة والغطرسة وثقافة الامر الواقع والتسليم بشرعيته ..؟!! أصحاب هذه الثقافة للأسف لا يخجلون بل لا يملكون أدنى شعور بالخجل أو بالعيب وأن تحدثوا عن هذه القيم في سياق تثبيت مزاعمهم الكاذبة في هذه القضية أو تلك .. ساقف أمام حكايتين فقط من باب التدليل على صدق ما أقول وكلا الحكايتان استقيتهما من تعليقان في ( الفيسبوك ) لشخصان دونا تعليقان لهما على صفحتي وعلى موضوعين مختلفين ومتباعدين ويتناولان قضيتان مختلفتان الأولى تخص قضية المستثمر الدكتور منير الحريبي ومشكلة أرضية المشروع في منطقة الزيلعي محافظة تعز والثانية تخصني شخصيا ؛ لكني سأبدأ بقضية الدكتور الحريبي حيث كتب أحدهم معلقا على موضوع كتبه الزميل نزار الخالد حول قضية الحريبي وآل هبة ويسمي هذا المعلق نفسه ب ( أبو جبرئيل ) وقد كتب كلاما يسي لكل أبناء ووجهاء واعيان ورموز محافظة تعز بل استهدف أبناء تعز بكل طبقاتهم ومشاربهم وكل هذا من أجل أن يبرر نزول مجاميع مسلحة من محافظة حجة الى تعز بزعم نصرة آل هبة ومما قاله ( أن تعز خالية من الرجال وان كل من في تعز عجزوا عن نصرة آل هبة الذين هتكت اعراضهم وطردت نسائهم واطفالهم من بيوتهم فلجا آل هبة للاستعانة بشيوخ حجة لنصرتهم وقد لبى شيوخ حجة نداء الواجب ) التعليق لم أورده نصا ولكن بهذا المعني جاء ويمكن مراجعة صفحتي على الفيسبوك وقراة التعليق كما كتبه صاحبه ..؟!! هذا الرجل اتخذ من الكذب وسيلة ولغة للانتقاص من تعز ورموزها حين وصفهم بانهم عاجزين عن نصرة المظلومين ..؟!! وهذا الرجل كذب حين جعل الحق لأهل الباطل والباطل وصف به أهل الحق ؟ هذا الرجل حاول تبرير نزول المجاميع المسلحة من حجة الى منطقة الزيلعي بمدينة دمنة خدير محافظة تعز بطريقة غير قانونية وغير قبلية وغير أخلاقية وقد نزلوا متسترين بزعم انتمائهم للمنطقة العسكرية الرابعة وانتحلوا صفة ( مجاهدين ) وهم مجرد قطعان متفيدة وقطاع طرق استهتروا بكل القيم والأعراف ونزلوا لنصرة متهبش ومناصرة الباطل فالطرف الاخر الذي نزلوا ضده لديه بصائر شراء من عقد من الزمن ولديه فوقها أربعة احكام قضائية تثبت وتؤكد ملكيته للأرض وإلا أين كان هؤلاء من عشر سنوات ولم يظهروا الا خلال الستة الأشهر الأخيرة وتحديدا من رمضان الماضي ؟ لكن الرجل لا يخجل حين كذب واتهم وانتقص من رموز تعز للتغطية على جريمة قبائله التي هرولت من حجة الى تعز ببنادقها متوهمة أن تعز هذه ارض خراج مباحه ومستباحة لكل من هب ودب ..؟ ثم ولمزيد من الكذب زعم هؤلاء المهرولين ومن يناصرهم وبعد ان تدخل الامن وبتوجيهات من المحافظ لإخراجهم من أرضية مشروع الدكتور الحريبي وكذا تدخل مباشر من قبل نائب المنطقة العسكرية الرابعة التي زعموا الانتماء اليها لقد زعموا أيضا بأن الأخ المحافظ الأستاذ سليم مغلس وبعد أن تم طردهم من أرضية المشروع لحقهم وقام ( بتحكيمهم ) ؟!! في محاولة كاذبة للحفاظ على ماء وجوههم القاحلة وراحوا يسربوا هذه المقولة في أوساطهم ويتناقلوها للحفاظ على هيبتهم في أوساط قومهم وبني جلدتهم حتى لا يسخروا منهم ومن فعلتهم .؟! وكل هذه المزاعم كاذبة ولكن هناك من يسعى لترسيخها في الاذهان وكأنها حقائق ثابته لا تقبل الضيم والانتقاص ..؟!! الحكاية الثانية شخصية تخصني وقد جاءت في تعليق لاحدهم على البيان التضامني الذي أصدره الأخ الأستاذ والمعلم احمد ناجي احمد النبهاني الذي احب هنا أن أتقدم اليه بجزيل الشكر والتقدير على موقفه النبيل ولفتته الكريمة بأصداره بيانا تضامنيا حول وضعي الوظيفي كما أشكر كل الزملاء والأصدقاء الذين تفاعلوا مع ذلك البيان وعبروا عن تضامنهم معي كتعبير معنوي اعتز به واعتبره وساما على صدري وشهادة تكريم افتخر بها واعتز بمواقف المتضامنين كل باسمه وصفته ومكانته ..إلا أحدهم ويدعى ( أحمد دبوان ) الذي شخصيا لا اعرفه أو كنت اعرفه وقد طمس من ذاكرتي بحكم تقادم الزمن هذا أن كان الاسم حقيقي وان ثمة شخصا فعلا يحمل هذا الاسم وقد فوجئت بتعليقة الذي وصفني فيه ب( الافندم والمخبر المخلص ) ؟!! كاشفا عن عقلية ضحلة تجاوزها الزمن والاحداث والتداعيات لكن الرجل فعلا اثارني بكلامه ودفعني لأن أطالبه بأثبات صحة ما وصفني به وفعلا أتمنى عليه اثبات ما وصفني فيه وربما يكون لديه علم أن ثمة شخص يعمل ضابط ومخبر وهذا الشخص أما أن يكون ( أنا ) وهذا يعني ان راتبي ومستحقاتي تذهب فيد لشخص أخر وبهذه الحالة أكون شاكرا لصاحبنا انه نبهني وسيدفعني للبحث عن اكل حقوقي ومستحقاتي وربما يكون صاحبي هذا مسئولا ولديه كشف الرواتب أو كان مسئولا عني ولكنه يعرفني اسما ولا يعرفني صورة وبالتالي اصدر حكمه علي كل هذه الاحتمالات واردة وان لم تكن كل هذه الاحتمالات فأن من حقي اللجوء للقضاء ومقاضاة هذا الشخص ليس حبا بالقضايا والشهرة والتشهير ولكن رغبة في جعل الناس حين يتحدثون ؛يتحدثون بمسئولية وبمصداقية ولا يكذبون على الناس ولا يستهدفوا من لا يستهدفهم وامام القضاء ان كان كاذبا سيتحمل وزر كذبه والتشهير بشخص للان لا يعرفه ؛ وأن كان صادقا سأتحمل وزر اجرامي .

ريمان برس - خاص - عبدالغني اليوسفي - تفقد نائب وزير اﻷوقاف واﻹرشاد فؤاد ناجي اليوم، سير العمل في تنفيذ المرحلة اﻷولى من مشروع المركز التجاري بمدينة إب بتكلفة 130 مليون ريال . ويهدف المشروع الذي ينفذه مكتب اﻷوقاف بالمحافظة ضمن المرحلة اﻷولى من الرؤية الوطنية لبناء الدولة الحديثة ، الى تنمية الأموال الوقفية بالمحافظة . وأستمع نائب الوزير ، ومعه مشرف المحافظة يحي اليوسفي ، ووكيلا وزارة اﻷوقاف لشئون التحفيظ صالح الخولاني ، وشئون اﻷوقاف القاضي عبدالرحمن النزيلي .. من مدير عام مكتب اﻷوقاف واﻹرشاد بالمحافظة بندر العسل ، الى شرح مفصل عن مكونات المشروع والذي يتكون من ثلاثة طوابق تشتمل العديد من اﻷسواق التجارية باﻹضافة الى اﻹدارة والاستراحات، والمخازن ومواقف للسيارات .. لافتا الى الموقع المتميز للمشروع وتصاميمه الهندسية التي تحاكي البيئة اليمنية . وبين العسل أن المشروع الذي بني على مساحة ثلاثة آلاف متر مربع تقريبا سيمثل واحدا من أهم المصادر اﻹيرادية لقطاع اﻷوقاف بالمحافظة والتي قدرت بنحو 15 مليون ريال شهريا وفقا لدراسة الجدوى اﻹقتصادية . وخلال الزيارة أشار نائب وزير اﻷوقاف الى أهمية تنفيذ مثل هذه المشاريع الاستثمارية في تنمية أموال الأوقاف وتوظيفها لتحقيق مقاصد الواقفين.. مشددا على ضرورة الإسراع في تنفيذ المرحلة اﻷولى من المشروع وفقا للمواصفات الفنية والموعد الزمني المحدد . وأكد نائب الوزير ، أهمية تظافر الجهود للحفاظ على ممتلكات الوقف، واستعادة اﻷراضي التي تعرضت للنهب والسطو خلال الفترة الماضية .. مثمنا اهتمام قيادة السلطة المحلية بالمحافظة ودورها في الحفاظ على ممتلكات الوقف وحمايتها من اﻹعتداءات المتكررة. وأشاد بجهود قيادة وموظفي مكتب الأوقاف بالمحافظة لتنمية اﻹيرادات والاستغلال الأمثل لأراضي اﻷوقاف .. حاثا الجميع على التوسع في إنشاء المشاريع الاستثمارية التي تلبي متطلبات التنمية وتسهم في رفع الإيرادت الوقفية خصوصا في ظل المرحلة الراهنة . رافقه خلال الزيارة مدير المكتب الفني بوارة اﻷوقاف عبداللطيف المعلمي ، وعدد من المسئولين والعلماء والشخصيات الاجتماعية المحافظة .

ريمان برس - خاص - عبدالغني اليوسفي - حضره الاخ / إبراهيم عياش الفائز في انتخابات مقعد الدائرة الرابعة في مجلس نواب ولاية ميتشغن الأمريكية المحترم تحية طيبة وبعد،،،،، تغمُرنا،نحن أعضاء الهيئة الإدارية في الجالية اليمنية الأمريكية،بولاية نيويورك مشاعر صادقة من الفخر والأعتزاز ونحن نرى فوزكم في انتخابات مقعد الدائرة الرابعة في مجلس نواب ولاية ميتشغن على منافسكم"ميشل" والتي جاءت نتيجتها تجسيداً واضحاً لمدى إخلاص وتمسك أبناء الجالية اليمنية والعربية الأمريكية بكم والالتفاف حولكم من اجل تلبية طموحاتهم في تحقيق توازن اجتماعي وسياسي واقتصادي للأستفادة من تجاربكم الممتده في العمل العام والطوعي والذي اكتسبتمه من معرفة ودراية بواقع الدائرة الرابعة على صعيد العلاقة بالمجتمع والمؤسسات الأمريكية بما فيه قضايا الناس عامة وابناء الجالية اليمنية والعربية والأسلامية خاصة....وما كانت هذه النتيجة بفوزكم على منافسكم"ميشل" إلا تعبيراً عن واقع يبنئ بوضوح عن حب وثقة جموع ابناء الجالية اليمنية والعربية والأسلامية في أنكم الأحق والأولى بالصعود إلى "الكنجرس" في هذه المرحلة التي تتطلب شخص جدير بالكفاءة والقدره وتحمل المسؤولية وإيصال أصواتهم إلى صناع القرار لتحقيق الأهداف المرجوه كونكم تمتلكون تلك المقومات وهي الأمور التي لمسها أبناء الجالية اليمنية والعربية والأسلامية جميعاً في فترة عملكم كامتطوع لمناصارة قضاياهم في العديد من الجوانب وهذا كان فخراً وشرفاً لكل فرد من أبناء الجالية اليمنية والعربية والأسلامية في جميع مدن الولايات المتحدة الأمريكية عامة...مؤكدين لكم بأننا سنكون عوناً وسنداً لكم خلال مسيرتكم العملية لما من شأنه مصلحة أبناء الجالية اليمنية والعربية والأسلامية عامة ونحن على يقين بأنكم سوف تدفعون قدماً إلى الأمام بقضايا أبناء الجالية اليمنية والعربية والأسلامية ذات الأولوية في "الكنجرس" الأمريكي...وفقكم الله وأعانكم في أعمالكم القادمة....ونتمنى لكم موفور الصحة والعافية. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته" إخوانك فتـــــــــــــــــــح ناجـــــــــــــــــي علايـــــه رئيس الجالية اليمنية الأمريكية في ولاية نيويورك . عبد السلام ميارز رئيس جمعية التجار اليمنين التاريخ:05/08/2020م

ريمان برس - خاص - العنوان اعلاه هو رسالة خاصه للاستاذ محمدعياش قحيم محافظ الحديدة والذي حاولت النيل منه اقلام امتصت حبرها من جيف مجاري طافحة وسطرتها اصابع حاقدة تعاني من (الشيزوفيرنيا ) فهي تدعي الصداقة و تتنكر لها في الوقت نفسه وتزعم كاذبة شرف نصرة الضحايا و هي كلمة مستبعدة تماما _ اي الشرف_ من قاموس اصحاب الجلسات الخاصه و الطرب والوناسة والماء والخضرة والوجه الحسن . ان كان لقحيمان من سلبيات نادرة جدا فان بالتاكيد ان احداها هي انسانيته مع (...) و كرم الضيافة والاستضافة لشخص مبتز و لا يحمل ذرة مهنية او مقدار انمله من اخلاقيات مهنه الصحافة. صاحب (الشيشه) و العود وتوابعهما و الذي يذكرني بالفنان الشعبي (ادفع ميه تسمع اغنيه ) لم يعد يجد رواجا لاغانيه و لم تعد تدر عليه الكثير ففكر بان يطعن الشخص الذي احسن اليه كثيرا واعطاه قدرا لا يستحقه ومكانة لا يرتقي اليها فانهال مهاجما المؤمن الصادق والمجاهد محمدعياش قحيم بذريعة مياه الامطار والسيول وضحاياها وكانها خلل اداري او تقصير وظيفي و ليست نعمة من فضل المولى عز وجل حلت على جميع ربوع بلادنا وتسببت باضرار لكثير من المناطق وليس الحديدة فقط . ان ما سببته الامطار والسيول هو قضاء وقدر وليس امر من صنع البشر و صحيح انها اثبتت وجود بنيه تحتيه هشه و لكن ذلك بسبب تراكمات كثيرة و لا يتحملها قحيم او حمود عباد او حتى رئيس الحكومه بن حبتور . محاولةالصاق اضرار السيول بشخص محافظ الحديدة هو افتراء وقح و اسلوب ابتزاز رخيص و مبتذل من شخص يغرق حتى اذنيه و بدون امطار في وحل الابتزاز و الافتراء على الناس. و لذلك فان مثل هذه المنشورات السامجة المعروفة الاغراضة المليئة بالاخطاء الاملائية واللغوية لن تكون الا مثل رمي حجرة سوداء في بحر ازرق . فالقحيم بحر وهل رايتم بحر يعكره حجر فما بالكم اذا كان هذا الحجر هو من بقايا فحم (شيشة) من وكر شخص مدمن على استنشاق الهواء الملوث ولا مشكلة لديه في مبادلة (قارورة) مقابل قارورة !

ريمان برس - خاص - تواصلاً مع ماسبق.وسأبدأ مقالي بقصة من الاساطير اليمنية.يُحكى في سالف العصر والآوان. ان مجموعة من حيوانات الغابة وعلى راسهم الحمير قرروا التخلص من اسد الغابة فتم إستدعاء بعض من حيوانات الغابة الى اجتماع في ساحة من ساحات الغابة.فتجمعوا فأذهل زعيم الحمير من حجم الحضور وصاح باعلى صوته لقد(احرجتمونا).وتداول الحمير والضباع والقرود على الميكات والمنصة لكي يقنعوا بقية حيوانات الغابة بفكرة التخلص من الاسد وقتله.اقتنع البعض وانسحب البعض الاخر..تعالت الاصوات المؤيدة لقتل الدكتاتور والطاغية الاسد .وتم وضع خطة جهنمية للتخلص من الاسد.وهي الغدر به وهو نائم ومهاجمته من قبل الجميع والإجهاز عليه.وهذا ماتم بالفعل وتم إفتراس الاسد وقتله .ورقصت الحمير بنشوة الإنتصار على الاسد وأقاموا الافراح والليالي الملاح...وقررت الحيوانات عمل خطة لحماية الغابة من الغزو البشري اذا وصل الى مسامعهم عن مقتل الاسد..فكانت خطة الحيوانات ان تكون الحماية من ثلاثه خطوط دفاعية. الخط الاول تحرسه (القرود) .والخط الثاني تحرسه (الضباع ). ويكون الخط الدفاعي الثالث عبارة عن دعم وإسناد تقوده (الثعابين ).. علم الأهالي وجيران الغابة بمقتل الاسد الذي كان يشكل عائق امامهم لغزو الغابة وتقطيع اشجارها.والإصطياد فيها.فقرروا دخول الغابة .وعند قدومهم الى الغابة شاهدوا جيش من القرود يحرسون الغابة.فقال احدهم جيبوا موز واتوا بالموز ورموها للقرود فباع القرود الخط الدفاعي الاول بحبيبات الموز.. واتجه الغازون الى الامام فشاهدوا جيش من (الضباع) .فقال احدهم جيبوا عظام.ورموها امام الضباع.وباع الضباع الخط الدفاعي الثاني للغابة بعظمه. اتجه الغازون الى عمق الغابة فوجود جيش من الثعابين.فقال احدهم جيبوا(مزمار وشُبيبه.).فزمروا وطبلوا ورقصوا للثعابين.وبعد ان استمع الثعابين للمزمار والشبيبة انسحبوا الى احجارهم.وانهار الخط الدفاعي الثالث للغابة..ودخل الغازون الغابة وبدوا بتقطيع الاشجار والعبث بالغابة وتدميرها..وجمعوا الحطب والاخشاب .ولكنهم واجهوا مشكلة وهي كيف ينقلوا الحطب والاخشاب الى قراهم ومدنهم .؟وضلوا ساعات يناقشوا حل هذه المشكلة.وبينما هم منهمكين في البحث عن الحل وكيفية نقل الخشب والحطب.جاء احد الغزاه كان شارداً في احد وديان الغابة.وقال لهم هناك مجموعة من الحمير.مارائكم نحمل عليهم الحطب والاخشاب .هنا هلل الجميع فرحاً وابتهاجاً بهذا الخبر السار.فجاوا بالحمير وحملوا على ضهورهم كل محتويات الغابة بعد ان حولوها الى صحراء قاحلة. امابقية قطيع الغابة منهم من تشرد ونزح ومنهم من مات جوعاً وعطش ومنهم من بقى صامداً رغم مرارة العيش وقسوت الحياة .فكان الغازون كل يوم يذهبوا بالحمير ويحملون على ضهورها الحطب والخشب الى ان انتهت المهمة.كانت دكتاتورية الاسد وطغيانه هما من يحمون الغابة من خيانة القرود وعمالة ومكر الضباع وإستكانة وخُبث الثعابين ودفاعاّ عن القطيع.وليس استعباداً واستبداداً كما توهمت حيوانات الغابة .توتا توتا خلصت الحتوته.. القصة ليست للتشبيه وانما لضرب المثل ليس إلا.فالله سبحانه ضرب لنا الامثال في القرآن الكريم.وهذا ايضاًليس للمقارنة.وانما لإيصال الفكرة. فهناك فرق بين من يعارض من اجل المصالح الشخصية والحزبية وبين من يعارض من اجل الوطن والشعب..وهذا ماسأتطرق اليه في العدد القادم. يتبع

ريمان برس - خاص - الولاية تعني الزهد و العدل والاستقامة والحكم بما انزل الله لرسوله والاقتداء برسول الله وصحابته ومنهم الامام علي كرم الله وجهه ورضي عنه وهو الفقيه والقاضي العادل والمشرع وهو مفتاح القضاء وعنوان الزهد والعدالة والاستقامة والتقوى . فهل نحن فعلا نتمثل الامام علي ؟ هل نقتدي بزهده واستقامته وعدله ؟ الولاية تعني العطف على الفقير وتأهيله واعانته . الولاية تعني إكساء العريان وإنقاذ المريض ، واغاثة الملهوف . الولاية تعني القضاء على الفساد والفاسدين والتطهر من ثقافة الإفساد . الولاية تعني العمل الجاد والصادق لتكريس قيم العدل الاجتماعي بين الناس . الولاية تعني تلمس هموم الناس وتلبية طلباتهم وان بحدها الادنى وحسب المتاح من القدرات المتوفرة . الولاية تعني جهاد النفس الامارة بالسؤ . الولاية تعني ان يتحمل الوالي المسؤلية الكاملة أمام العامة وامام الله ورسوله . الولاية تعني الامر بالمعروف والنهي عن المنكر .وتعني الشورى بالامر والاستشارة بالفعل ، والحرص على العوام قبل الخواص . الولاية تعني ان نتطلع لكل ممكنات التقدم الحضاري والانساني وان نعيش الحاضر ونتطلع نحو المستقبل ونعد له كل المقومات التي تمكنا من التعامل معه بثقة واقتدار . الولاية تعني ان لا نعيش اسرى الماضي او ننهمك في تداعياته ونستجري تفاصيله حتى ننسي حاضرنا والمستقبل ومتطلباتهما . الولاية تعني العدل والاستقامة والنزاهة والتطهر من كل ادران الحياة ومفاتنها ومغانمها ونتذكر دوما اننا سنقف ذات يوم اكيد امام جبار السماوات والارض . الولاية تعني ان لا نتخذ من اهوائنا الهة نعبدها ولا من قريننا حكماء ومستشارين ولا نجعل للشيطان في انفسنا طريق ولا ملاذ او ماوى . الولاية تعني ان نتقي الله حق تقاته ونلتزم باوامره وما انزله على رسوله الخاتم عليه وعلى اله الصلاة والسلام وان نعمل جاهدين بسنة رسوله وان نقتدي بالامام علي كرم الله وجهه قولا وفعلا وسلوكا وزهدا وتقوى ووعيا . الولاية تعني ان نحب بعضنا كمسلمين ومؤمنين واتباع وانصار لرسالة الهدى وان لا نجتر فتن الماضي ولا ان يتحمل جيلنا وزر الاجيال الماضية وان نؤمن ان تلك امة قد خلت لها ما لها وعليها ما عليها وان الله ورسوله سيحكمون بين البشر الذين سيقفون امامهم يوما لا ريب فيها . الولاية تعني ان تعيش الاجيال الحاضرة بحب وسلام وطمانينة وتلاحم وترابط اجتماعيين . الولاية تعني ان نشحذ الهمم ونتصدي لكل من يسعى لتمزيق وطننا ونهب ثرواتنا وامتهان كرامتنا ومصادرة سيادتنا . الولاية تعني ان نتنافس من اجل الحاضر والمستقبل وان نغادر مغارة الماضي الى النور وان نجعل الماضي واحداثه محطة للتامل والتعبر ونحرص على تجنب طرق الفتن والاخطاء التي وقع بها اسلافنا وان نرد كل ما صنعوه الى الله ورسوله . الولاية تعني تطوير معارفنا العلمية وبمختلف الجوانب الحياتية وان نعيش اخوة متحابين في كنف دولة النظام والقانون وان نبذل كل طاقتنا وامكانياتنا وقدراتنا من اجل المستقبل الافضل والمزدهر في وطن تسوده كل قيم العدالة والتسامح والاخاء والمودة والاستقرار والسلم المجتمعي هذه هي قيم واخلاقيات الولاية التي نريدها وارادها قبلنا الامام علي رضي الله عنه وكرم وجهه والذي لا نختلف عليه وعلى دوره وتاثيره وسلوكه وزهده وعدالته . وختاما الولاية لا تعني ان نقتدي ب ( معاوية ) الذي لبس قميص ( عثمان ) زورا وكذبا فجعل من مقتله ذريعة للفتنة والتسلط وسفك الدماء وتأسيس الفرقة ، وان نحن اتخذنا من الامام والولاية ذريعة بالاتجاه المضاد فما الفرق بين من يريد ذلك وما فعله (معاوية ) ذات يوم والامل ان لا يكرر البعض الماساة بالاتجاه الاخر حتى لا تتحمل اجيال اليوم والغد مآسي اجيال الامس . دمتم أوفيا لكل قيم الحق والعدل ..ولله الامر من قبل ومن بعد ..وحسبي الله ونعم الوكيل .

ريمان برس - خاص - إن اللصوصية ليست منحصرة في الجانب المادي الذي قام به ابو الفضل هبه و خالد هبه من سرقة مواد البناء الخاصة بالشركة المنفذة لمشروع مدينة تعز الترفيهية و من اليهم و محاولة اغتصاب الأرض بهدف ابتزاز المستثمر الدكتور/ منير الحريبي و هي معروفة بخطط ( ثقافة الفيد ) و بذريعه اتفاقية مع اربعه وراثة من اصل ( 1800) وريث قد صدرت ضد ابائهم أحكام قضائية .. السؤال .. هل تم تسليم حكم انحصار ورثه صادر من محكمة دمنة خدير لمعرفة راس معين يتم التخاطب معه اكيد ( لا ) لأن المخطط نصب و احتيال و وجود راس للورثة مستحيل لان الورثة المتبقين (1796) وريث رافضين اساليب بيت هبه من حيث النصب و الاحتيال و مقتنعين بأن الدكتور/ منير الحريبي مشتري من أحكام لا يجوز حتى الطعن فيها و مدركين أن هؤلاء مجموعه نصابين و مرتزقة ولدي وثيقة يسقطون كل أكاذيب بيت هبه ولذا لجأ النصابين اللصوص لأمثال الدجال مصطفى المغربي و محاولة تزييف الحقائق و تضليل الرأي العام. إن اللصوص المتكرره و المتعدية لبيت هبه جعلهم يسلكوا أكاذيب عديده منها وجود ثلاثة بيوت و نساء و اطفال و متناسيين أن الطرف الآخر كمان وثق صورة من الاتفاقية ثلثين بثلث و أن الاعتداء بعد سرقة المواد بالقوة المسلحه عباره عن غرف أو دشم و النساء و الأطفال كانوا ساكنين في مناطق أخرى تم نقلهن بهدف البسط و بعدها فرص شروط الابتزاز و كان التضليل الإعلامي للحقيقة والواقع و للرأي العام بشكل كبير. يدرك محافظ محافظة تعز و مدير أمن محافظة تعز و كل المسؤولين بملفات بيت هبه المتعددة في أعمال محاولة اغتصاب الأرض الخاصة بالمواطنين في دارة أمن خدير و صدرت أوامر قبض قهرية ضد بيت هبه لم تلتزم الجهات المعنية بضبط المدعو خالد هبه لأن معه حماية من المدعو/ أبو الفضل هبه و آخرين من أصحاب المحابشة المنتشرين في الجهاز الأمني بتعز. المؤكد أن بيت هبه لا يمكن أن يذهبوا للقضاء غير في شكاوي شكلية تهدف لارغام الدكتور/ منير الحريبي على القبول بالتحكيم بعدها فرض شروط ابتزازهم و هذا لا يمكن أن يقبل به الحريبي لا دراكة التام أن بيت هبه لا حق لهم ز سوف يذهبون و هناك من سيأتي غيرهم لأن كل مشروع استثماري أو بيت تجاري أصبح مستهدف من أصحاب الأطماع الرخيصة. إن المدعو/ مصطفي المغربي كذلك وجد ضالته في إثارة الفتن و الفوضى والمشاكل و للاساءه لقيادة السلطة المحلية بتعز ممثلة بالاستاذ / سليم المغلس محافظ محافظة تعز وبشكل كبير وكانه مخطط ينفذه فقد سبق و أن آثار قضايا عديده الهدف منها إيصال رسائل أن مناطق الجيش و اللجان الشعبية غير مستقرة و فيها تجاوزات خطيره و تخوويف لرجال الأعمال و المستثمرين وقد دفع بأحد المشائخ لاقتحام إحدى الشركات بالقوة المسلحه وشجع أساليب الصعلكه و كما كانت منشوراته مع بيت هبه لا ستخدام القوة المسلحه و كانه يتلقى توجيهاته من الداخل لإثارة الفتن و المشاكل في الأماكن الذي تحظى بالامن والامان والاستقرار تجد مواقفه مع كل شئ يسئ لمحافظة تعز. أن منشورات المدعو الدجال / مصطفى المغربي والذي علية قضايا اختلاس ونصب للمال العام تحول بقدرة قادر الي إعلامي عمل حملات إعلامية تهدف الي تلميع المسلحين و الفوضى و عشاق الفتن و المشاكل فما هو الهدف ؟ .. وما هو الغرض ولحساب من؟! و الجماعات المنفلته التي تثير المشاكل تجدون منشورات مصطفى المغربي تبرر لهم و في كل منشور يسئ لقيادة السلطة المحليه وكأنه مفروض علية من جهه معينة حيث يحشر السلطة المحلية في منشوراته حشر ان منشورات هذا المغربي الداعيه للنكف لها أبعاد سياسية وأمنية وكأنها بتوجيهات خارجية ويعلم هذه المغربي أن تعز لا تحتاج إلي مسلحين ولكن لدعم و تعزيز سلطة النظام و القانون و الذي يسعى الأخ سليم المغلس الي ترسيخه بكل الوسائل إن تصرفات المدعو / مصطفى المغربي تخدم العدوان بكل الحسابات و المقاييس و أفعاله تكشفت اوراقه و هنا احذر الجهات الامنيه ان تقوم بدورها و تواجه أمثال هذا المغربي والذي يسعى لاستقطاب بعض الوجاهات والشخصيات بهدف مساندته لإثارة الفوضئ وتشجيع المسلحين وصب الزيت علئ النار فاصبحت اوراقه مكشوفه وتوجهه واضح يا أجهزتنا الأمنية. إن بيت هبه يمارسون التضليل الإعلامي للرأي العام و للجهات المختصة بمساعدة هذا المغربي و عناصر الإخوان المسلمين في داخل المدينة ولذا لا مجال غير أن القضاء يقول كلمته في مثل هؤلاء و لإيقاف أمثال هذا المغربي و هؤلاء يزعجهم يقام الإخوان الاستاذ سليم المغلس محافظ محافظة تعز و العميد / علي حسين دبيش مدير أمن محافظة تعز في تعزيز سلطة النظام و القانون و نقل القضية لساحة القضاء فهؤلاء يدركون أن القضاء سوف يزج بهم في السجون و لذا يشوهون السلطة المحلية بكل مكوناتها للوصول للتحكيم هروباً من القضاء وهذا أبعد لهم من عين الشمس. للحديث بقية عن هبه و المغربي

ريمان برس - خاص - عبدالغني اليوسفي - أمطار غزيرة على مسقط رأسي قرية بني بشير همدان مما أدى إلى خراب بعض البيوت وجزء من سور قرية بني بشير الشرقي في القرية القديمة وباقي البيوت يتسرب مياة الأمطار من سقوف المنازل حيث وأغلب سقوف المنازل من الأخشاب مما أدى إلى نزول مياة الأمطار وجعل أغلب البيوت عرضة للانهيار ونناشد قيادة محافظة صنعاء بمساعدة الأهالي بصرف طرابيل محميات لسقوف المنازل حتى يساعدهم في تخفيف شدة المطر للسقوف والبيوت المتظرره حيث وأغلب ساكني المنطقة من الناس البسطاء الذين يحتاجون للمساعدة ومد يد العون لهم وانجرفت بعض الأراضي الزراعية وخاصة بعد إنهيار سد الرونة المجاور للمنطقة والمار من السايلة العظمى بمنطقة بني بشير _همدان

ريمان برس - خاص - منذُ دخولي المُعترك السياسي.في بداية تسعينيات القرن المُنصرم.وتحديداً في22/12/1990م.وإنضمامي لحزب البعث العربي السوري.اثناء الدراسة الجامعية.وقد جمدت عضويتي بالحزب عام 97م تقريباً.وتركت العمل الحزبي للبحث عن لقمة العيش في الاعمال الحرة .كتت من اشد المُعارضين لنظام الرئيس الراحل علي عبد الله صالح.ليس بسبب قطع المنحة المالية وكنت واحداً ممن قطعت منحته المالية للطلاب المُبتعثين للدراسة في سوريا.مما اضطريت اجبارياً للتوقف عن دراستي الجامعية.وانا في سنه ثالثة كلية الزراعة جامعة دمشق .لاني لاامتلك نفقات الدراسة..بل كنت معارضاً لنظام الراحل صالح من قبل ومن بعد.وكانت احد اسباب قطع المنحة المالية .هي التقارير اليومية التي تصل الى السفارة اليمنية.من قبل جواسيس النظام ائنذاك.وبالاضافة الى تغير المنحة من دبلوم الي بكاليريوس.وضياع سنه وترم في التحويل...ماعلينا..جُل مااريد قوله.هو مُعارضتنا لنظام صالح.لم تكون مبنية على احقاد ولاتنُم عن كراهية ولامن اجل السلطة.بل كنا مراءة النظام لأخطائه وسلبياته.عارضنا السياسة العشوائية التي كان النظام ينتهجها.عارضنا سياسة صالح ونظامة في إدارة شؤون الدولة.طالبنا بتفعيل دور المؤسسات وإنتزاع القرار السيادي للدولة من يد القبيلة ومراكز القوى التقليدية المتخلفة.عارضنا وبشدة سياسة نظام صالح في عدم معالجة آثار حرب صيف 94م وتسليم ملف الجنوب لعلي محسن الاحمر وهادي.طالبنا النظام بإنصاف اخواننا الجنوبيين ورفع الظلم والضيم عنهم وإعادة حقوقهم.وعدم تهميش كوادرهم..حذرنا نظام صالح من الممارسات الخاطية والهمجية التي يرتكبها المسؤلين الشماليين في المحافظات الجنوبية وان الاعمال التي يرتكبها بعضهم تضُر بالوحدة اليمنية وتمزق النسيج الإجتماعي وتعمق الجرح عند اخواننا.. عارضنا صالح ونظامه.في الفساد والنهب واللصوصية التي يمارسها اغلب اركان نظامه.عارضنا صالح ونظامه لمصلحة الوطن والشعب.وليس لمصالح شخصية.عارضنا صالح ونظامه في القضاء وعمل النيابات والرشاوي والمحسوبيات والروتين الممل في المعاملات .عارضنا صالح ونظامه في تسلط القبيلة والمشائخ وقادة الالوية العسكرية والتعسفات في اقسام الشرطة...طالبنا بتصحيح الأخطأ وتجاوز السلبيات.عارضنا صالح ونظامه معارضة وطنية.لا للهث خلف السلطة والثروة والحصول على الإمتيازات.كما يعمل البعض وتعمل الاحزاب السياسية في اليمن.والتي تعارض وعارضت من اجل التشفي باخطاء النظام واللهث وراء السلطة والثروة.ولو حتى على جماجم الشعب.وتدمير الوطن.كما حدث في2011م والى اليوم. في عام2011م.لم يكون امامنا من خير غير الوقوف في صف الوطن .وفضلنا القاعدة الشرعية والقانونية التي تنص(ارضى باهون الشريين وأخف الضررين.). ومن هنا بدأت رحلة اخرى في نهجنا السياسي.وتعاملنا مع الوضع الجديد والخطير الذي ولجتهُ اليمن.لاننا شعرنا بخطر مُحدق وبوادر حرب اهلية تلوح بالاُفق.وان نفق مُظلم فُتحت ابوابه امام اليمنيين.. يتبع.